信愿法师：《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之和会门（十三）

信愿法师：《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之和会门（十三）

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之和会门(十三)

今天我们继续来探讨善导大师的《观经四帖疏》。

上回我们探讨到第一卷〈玄义分〉七门料简的第六门“和会门”第三小段。第三小段善导大师以《观经》九品的经文来论破诸师对九品的错解。上回我们说到中辈品，中辈品有中品上生、中品中生与中品下生。我们今天从中品下生接下去看。

【中下者：诸师云：“小乘内凡以前，世俗凡夫，唯修世福求出离”者，何故《观经》云：“若有众生，孝养父母、行世仁慈，命欲终时，遇善知识，为说彼佛国土乐事，四十八愿等，此人闻已，即生彼国。”以此文证，但是不遇佛法之人，虽行孝养，亦未有心希求出离。直是临终遇善，劝令往生。此人因劝回心，即得往生。又此人在世自然行孝，亦不为出离故行孝道也。】

这段疏文，善导大师首先指出：诸师认为往生到西方极乐世界中品下生的人，是小乘内凡的凡夫众生，唯修世福求出离。善导大师说：不是!是不遇佛法的人，“虽行孝养，亦未有出离之心”。所以善导大师引用中品下生的经文说：“若有众生，孝养父母、行世仁慈。”行世间法的仁慈孝心而已。世间法的仁慈孝心，并非是佛道出世的正因。因为这中品下生的行者，他也没有求出离三界，没有出离之心，当然不相应于佛道。命终的时候，才遇到善知识为他开示西方极乐世界清净、快乐、微妙之事，为他开示阿弥陀佛四十八愿，使他听到善知识的开示之后，发求生西方极乐世界的愿生心。

出离心是在遇到善知识说法之后才生起的，这种众生很多。信愿十多年来四处助念，发觉所助念的临终或亡者之中没有学佛的人比较多。当然学佛需要人家助念的也很多，但我个人十多年来助念的也超过一千个经验了，我发觉我助念的临终与亡者，是没有学佛的比较多。没有学佛的人，他根本就不知道有一个西方极乐世界，虽然有听人家说过，人死后往生西方极乐世界，只是如此而已。对西方极乐世界完全不了解，甚至会认为西方极乐世界是一个乌托邦、是一个理想国，不是真实存在的。没有学佛的人就是这样。

但是很多没有学佛的人，当他临终病苦时，你去关怀他、鼓励他、安慰他，为他介绍南无阿弥陀佛清净的佛国。为他介绍西方极乐世界殊胜庄严。为他介绍阿弥陀佛四十八愿的绝对救度，他接受了，当下肯念佛，肯往生西方极乐世界了。所以善导大师说，这些中品下生是“临终遇善”，临终遇到善知识、遇到佛法叫做遇善。“劝令往生”，善知识劝导他念佛往生西方极乐世界。“此人因劝回心”，这个人因为善知识的劝导，回心转意，要往生西方极乐世界就是回心。

“又此人在世自然行孝”，什么叫做“自然行孝”?就是父爱其子、子孝其父，这是天伦至性，所以叫做自然。这种在世自然行孝道，不为出离三界六道求生西方，在临终遇到善知识教他要念佛往生西方极乐世界，他才发出离之心。

中品下生的众生就是如此。不是修小乘的内凡凡夫去往生，不是!所以诸师的解释也不对。

不遇佛法的人，是中品下生的众生，他没有受三皈、五戒，平生也不想求出离三界六道，是临终时才遇到善知识教导。他也没依自己孝养父母的修因来回向求生西方极乐世界，通通没有，所以是不遇佛法之人。

这种众生很普遍，在这里信愿也要说一个真实的事例来佐证。这个事例是家师慧净法师，为他的外祖母临终助念往生的事实。