净土法门法师：心为什么不安？还不就是妄想分别执着吗？

净土法门法师：心为什么不安？还不就是妄想分别执着吗？

「二祖觅心不可得，即是安心竟，但不可言其无」。二祖，禅宗慧可大师，《高僧传》里头有他。这个故事，禅宗的承传，达摩到中国来，把禅传来了。没人，要找一个学生找不到，在少林寺面壁九年。面壁是讲他坐禅，他每天的功课就是打坐入定，九年才等到一个慧可。这一天下大雪，冬天，慧可知道这是从印度来的高僧，向他求法。他在里面打坐，慧可在门外，门外下雪，雪下得很大，膝盖都淹没了。达摩祖师在那里如如不动。这个时候慧可，从前出家人身上都带戒刀，用戒刀把自己的左臂砍下来，右手拿着这个手臂供养达摩祖师，供养他。达摩祖师就问他：你何苦来？你有什么事情找我？为什么把手臂砍断了供养我？慧可说「我的心不安，求和尚给我安心」。提出这么个要求。和尚伸出手来，「你把心拿来，我替你安」。所以你们看很多达摩祖师的塑像，一个手伸着，那就是说，你把心拿来，我替你安。

在这一句话之下，慧可就反省：是！我心不安，心在哪里？找了半天，回老师一句话，「我觅心了不可得」，我找不到我心在哪里。达摩祖师回他一句话，「与汝安心竟」，我把你的心安好了，你没事了。他在这一句话当中觉悟了，真的见性了，达摩把衣钵就传给他。所以，觅心不可得，即是安心竟，但不可言其无，这是真的，不是假的。他是什么？他见性了。他为什么会见性？我们还用印光老法师这句话，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。慧可对达摩是万分诚敬，他得万分利益，这一句话当中大彻大悟，把他的妄想分别执着一下打掉。
心为什么不安？还不就是妄想分别执着吗？叫你去把心找来，不管是真心、是妄心，你找来我看看。找不到，找不到就是假的，没事，给你安心竟。你的妄心全是妄想，没有一样是真的。惠能对五祖也是万分诚敬得万分利益，这个不假。神秀跟五祖多少年？二、三十年，对五祖忍和尚百分恭敬，他只得百分利益；来了一个惠能，万分恭敬，他得万分利益。老师决定没有偏心。求道到底是在老师还是在自己？关键还是在自己。所以，蕅益大师告诉我们，蕅益大师注解《阿弥陀经要解》，他就用三个字，信、愿、行，序分里面信愿行三段，正宗分里头还是信愿行，流通分里面依旧是信愿行。而信讲了六个字，六个字统统具足，才叫真信，第一个信自，你不相信自己，信佛没用处，佛没办法帮助你。头一个相信自己，相信自己本来是佛，这个话太重要了，在东方才有这种教学，西方没听说过。我们老祖宗教导我们，第一句话，「人之初，性本善」，你要相信我本性本善。本善是什么？是圣贤，所以人人都是圣贤。佛教里头，「一切众生本来是佛」，这就是什么？头一个要信自。你不相信你自己本善，你就不会学善；你不相信自己本来是佛，你决定成不了佛，你说这个多重要。第二个再信理、信事，理是实相，事是万法；第三个信因、信果。六个信，六信具足这叫信心，叫正信。所以佛法跟宗教不一样，宗教第一个信什么？信神。佛法第一个是信自己，第二个信他，他是谁？他是佛菩萨。这跟宗教不一样。
文摘恭录—净土大经科注（第十七集） 2011/10/17 香港佛陀教育协会