众生本是佛，佛本是众生！（宣化上人）

众生本来是佛，佛本来也是众生来的，所以我们现在都有成佛的机会。

恭录自《六祖法宝坛经浅释》

宣化上人

当时五祖虽然讲《金刚经》，但其中还说了几句最要紧的话，因为我当时有雷达，所以有录音机录下来，这是在唐朝的录音机，不是现在的录音机，现在我开开这录音，让你们听当时五祖和六祖的谈话——五祖大师说：「你想要成佛吗？」

六祖大师说：「是！我是想要成佛，不想做其他的事，唯求作佛。」

「你的志愿非常好；但是你想要成佛，先要断无明；有了无明就会生出见、思的烦恼，所以想要断见、思的烦恼，先要断无明。无明就是事情发生，你不懂不明白。好像人的生死，是由情爱造成的，你想要没有情爱，就先要破无明；无明一破，见惑和思惑也就都没有了。无明是生死的根本，你想要断无明，了生死的根本，就像《金刚经》上说的：『应无所住而生其心』，无所住什么啊？无所住这个情爱；你不住到情上，不住到爱上，去欲断爱，生死就会了。」

六祖大师一听，豁然开悟，洞彻本来面目，说：「喔！原来就是这么回事，这没有什么困难的，很容易。

修行、学习佛法，首先要把应无所住这个心生出来。不住，就是不住于情，不住于爱；你若是住到情爱上，就是无明，也就是生死。你不住于情，不住于爱，不住于有，不住于空，这就是中道。

中道并不是没有「有」，也不是离了「空」，也不是另外在情爱外边，再找出来一部分；而是在这个上边，就能把它变过来。你变情和爱成为真正的般若智慧，这就是「觉」；你要是不变过来，就是「迷」。

迷和觉，就是一转身的功夫，所谓「回头转面」，你只要能转过身来，一回头就是。

所以中国有句话说：「苦海无边，回头是岸。」若能回头，就是涅槃，也就是彼岸。若是不回头，恣情纵欲，任著情爱愈跑愈远，就是愈迷愈深；但是虽然深远，你只要能一转身，这就是顿悟。顿悟就是觉，你能觉，就是佛了。

为什么不认识呢？就因为背觉合尘，舍本逐末地追求一切物质的享受，追求一切假名假利、虚妄的快乐，所以不认识自己本有的家珍。唉！真是太笨、太愚痴了。现在六祖才知道自性本就具足一切。

何期自性本无动摇：一切的众生颠颠倒倒，没有定力，可是我们的自性，却是不动不摇的；这不是说六祖大师的自性，是这样子，而是所有众生的自性，都是一样的。

何期自性能生万法：万法原来都是从自性生出来的，自性里包罗万有，这是以前我想不到的，而现在竟然证得这个妙理，这真是妙不可言！

祖知悟本性，谓惠能曰：不识本心，学法无益。若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。

祖知悟本性：五祖大师听见六祖这样一讲，就知道他已经开悟，认识本来面目，已经知道自己的鼻孔是向下，还是向上？知道手向下指，是正、是倒？手向上指，是正、是倒？前天晚间问你们：手向下指是倒，向上指是正？还是向上指是倒，向下指是正？没有人知道这个道理。

若识自本心，见自本性：你若认识自己的本心，是什么样子；看见自己的本性，是什么颜色，什么样子。这是比喻，其实根本就没有一个样子。但是你若认识，才知道没有样子；若不认识，是不能乱讲的。

即名丈夫、天人师、佛：你要是认识本心，见自本性，就是大丈夫，就是天上、人间的导师，也就是佛。

因为众生本来是佛，佛本来也是众生来的，所以我们现在都有成佛的机会；只要认识自己的本心，见自本性，就有这个资格；若是不认识本心，没有见着本性，那么就要再努力地研究佛法。