【《观经》“芬陀利华”之文】
从第五段经文接下去看。讲义第二页，第五段文
《观无量寿佛经》：若善男子及善女人，但闻佛名、二菩萨名，除无量劫，生死之罪，何况忆念？若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华；观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友，当坐道场，生诸佛家。
这一段《观经》的经文，大家如果记得住，把它牢记在心。
〖“善男子、善女人”〗
“善男子、善女人”指的就是：念佛的男子、念佛的女人。
〖名号之功德〗
但听闻到南无阿弥陀佛佛名，与观世音菩萨，大势至菩萨的菩萨名，就能消除无量劫的生死之罪，何况忆念呢？
佛菩萨的名号，有灭除众生罪业的功效。
名号的功德是真实，凡夫的罪业是虚假，所以“一真能灭一假，一实能灭一虚”。因此我们要消灾免难，当然念佛菩萨的名号。我们要往生净土，当然念佛菩萨的名号
因为心中称念佛菩萨的名号，就是安住在净念、正念，相应解脱、相应菩提，何况阿弥陀佛的名号，就是阿弥陀佛因地法藏菩萨誓言，以果地名号要摄取众生的方法。所以当我们念阿弥陀佛名号，我们能够因为阿弥陀佛名号法体的起用光明摄受，而往生西方极乐世界。所以我们当然每天称念佛菩萨的圣号。
念佛者就是“人中芬陀利华”，念佛的人既然是人中的芬陀利华，那代表念佛是很殊胜的修行。“芬陀利华”是梵语，翻成汉语的意思就是白莲华，白莲华就是代表尊贵、希有。所以我们念佛人就是人中最希有的人、最可贵的人。善导大师在《观经四帖疏》者用这五种人来赞叹念佛人。这五种人就是“人中好人，人中妙好人、人中上上人、人中希有人、人中最胜人”。所以念阿弥陀佛名号的行者，就是“人中妙好人”。
譬如读书者叫做士人，做工者叫做工人，当兵者叫做军人，念佛者叫做妙好人。所以大家如果想当一个妙好人，那就称念阿弥陀佛的圣号，你就是妙好人。你要当好人还是要当坏人啊？当好人。
你心中念佛就是当好人，你心中念五欲就是当坏人。所以要让自己成为一个妙好人，称念阿弥陀佛的名号，也就是人中之龙、人中之凤。
念佛人，阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨当他是善亲友，所以我们因为念佛而显得尊贵。有学问，有涵养、有修持就显得尊贵？不是。是因为我们念佛，所以被佛菩萨视为善亲友。
〖“当坐道场，生诸佛家”〗
“当坐道场，生诸佛家”。
“当坐道场”这句话，指的是将来一定成佛，当就是未来，坐道场就是成佛的意思。世尊在菩提树下金刚座上，夜睹明星开悟成佛，所以坐道场就是成佛的意思，将来一定成佛。
“生诸佛家”，“生”是往生，诸佛家就是西方极乐世界，也就是往生西方极乐世界。
从《观经》的这一段“芬陀利华”之文，我们清楚念佛人，一定往生西方极乐世界，这是世尊在《观经》跟我们授记的。所以你好好的把这一段经文，牢记在心，体会意义，你一定会安心念佛。
为了加深大家的印象，请大家来跟着我念一遍：
若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华；观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友，当坐道场，生诸佛家。
如果把这一段《观经》的经文，用四句话浓缩就是：“若念佛者，当知此人，当坐道场，生诸佛家。”所以这一段文，就是世尊告诉我们念佛人，将来一定往生西方极乐世界，成就佛道。那这样你了解经义了，你当然放心念佛。
因为世尊所说是真实故不虚故，所以我们相信世尊的话，念佛可以往生西方极乐世界。因为我们念佛，就是为了要往生西方极乐世界，了办生死。生死没有了办，会有无穷尽的苦难发生。所以根据《观经》这段文修学，当然“老实念佛，莫换题目”。
〖世间大事唯生死，不念弥陀更念谁〗
古德告诉我们：“世间大事唯生死，不念弥陀更念谁。”如果根据《观经》修学，念阿弥陀佛的名号，可以让我们往生西方极乐世界，成就佛道，你要不要确实去做，要不要啊？要！那当然你往生就有份。不要！你就继续搞六道轮回，将来受苦受难的是自己。所以一心念佛，念“南无阿弥陀佛”，确实是非常殊胜的修行。世尊就赞叹念佛人，是“人中芬陀利华”，我们觉得倍感荣幸。世尊都这样说了，我们再不好好念佛，那未免太辜负世尊的赞叹了。
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