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中吕喜春来（第1页）

〔中吕〕喜春来

张养浩

路逢饿殍①须亲问，道遇流民②必细询，满城都道好官人。还自哂③，只落的白发满头新。

①饿殍：语出《孟子·梁惠王》：“民有饥色，野有饿殍。”，指饿死的人。

②流民：指因天灾人祸而流离失所的人。

③哂：微笑，讥笑。

据《元史·张养浩传》记载，张养浩幼而好学，且有义行，步入仕途后，非常关心民生疾苦，深受百姓爱戴。从官场退下来后，过了近十年的隐居生活，这期间朝廷起码有四次以上下诏起用他，由于厌倦官场生活，张养浩都“力辞不就”。但是，元文宗天历二年（1329），“关中大旱，饥民相食，特拜（张养浩）为陕西行台中丞”，负责赈济灾民工作。这次他却毫不迟疑地领命上任，“既闻命，散其家之所有与乡里贫乏者，登车就道。遇饥者则赈救之，死者则葬埋之”；“到官四月，未尝家居，止宿公署，夜则祷于天，昼夜出赈饥民，终日无少怠。每一念至，即抚膺痛哭。”终因积劳成疾，死于任所，“关中之民，哀之如失父母”。

这首曲子写于作者在陕西赈灾济民期间，叙述了作者赈灾时的情形，“路逢饿殍须亲问，道遇流民必细询”乃是直书其事，并非自饰之辞。“满城都道好官人”也是事实。他的确是一个爱民如子、为百姓鞠躬尽瘁死而后已的好官。

面对着百姓的称赞，应该说他感到欣慰。但又为什么“还自哂”呢？首先，这是一种严于律己的态度，他并未居功而是对百姓的颂扬自觉受之无愧；其次，朝廷所拨赈灾的粮资，虽解一时之急，然而也是杯水车薪，并不能解决根本问题。面对着饥民的困厄，他并未因博得了“好官人”的称呼而满足，而是为不能真正救民于水火之中日夜焦虑着。其套曲[一枝花]《咏秋雨》云：“眼觑着灾伤叫我没是处，只落得雪满头颅。”这正是他“还自哂”的原因。下文“白发满头新”的涵义即在此。同时，其“还自哂”还包含着更深的自责，不能救百姓于水火之中，百姓却称他为“好官人”，这让他感到不安。

此曲短小却精悍，对仗工整，语言通俗，情真意切。