出家

出家并不是那么简单，有很多人因为感情，家庭或是其他方面受到了伤害，而把出家当成了一种逃避的方式，这样出家不但不能很好的修行，也领悟不到佛法当中的智慧。所以，师兄需要知道出家的真正意义是什么?那接下来一起来看看吧!

出家是出三界之家，出贪嗔痴之家，出烦恼之家，出家是为了熄灭贪嗔痴，出家是为了灭苦，灭轮回的大苦。出家是以修行为主要工作，以熄灭贪嗔痴为主要事务，以戒定慧来庄严其身。出家能够放下世间的尘劳，能够专心的熏修佛法。所以出家是很神圣伟大的事情。

出家是出虚妄“枷”入真实之“家”，是脱离苦海的开始，跳出名利私欲的“枷锁”，追寻人生的真谛。出家是对人生的超越，让自己再向前迈进一步，解决人生的老、病、死苦，消除人生的迷惑，提升人生的境界，是对人生的积极面对。

出家更重要的是出生死烦恼家、出邪知邪见家、出自私自利家，以此完善人格、觉悟人生，统理大众、利益有情，这才是出家的真实意义所在。

出家并不是很简单的一件事情，也不是一种逃避的方式。只有真正的了看透生命， 看透了贪嗔痴，那么才是真正的出家，这样出家才是有意义的。

出家并不只是简单的到寺庙当和尚，它其实也是出家人丢弃欲望，贪嗔痴等，这样才是真正的出家。而且出家后也要正确去修行，这样才能领悟到真谛。那出家后的修行法有哪些呢?一起来看看吧!

第一种，是昼夜六时，说罪忏悔。经上都说是昼夜六时，昼三时，夜三时，初日、中日、后日，初夜、中夜、后夜，这叫六时。自己向佛菩萨像或者向道友说罪忏悔，无始以来的罪业太重了。

第二种，常念诸佛，说诚实话，不说虚假话，不诓惑一切众生，念佛名号。但这不是口念，是心里忆念，能这样做才是真正的出家了。

第三种，修六和法，心里头对于同参道友要常时的恭敬，不生恚慢。

第四种，同时要勤修六念，念佛、念法、念僧、念戒、念无常、念死，就是常念佛、法、僧、戒、无常、死。就是经常你要想一切法无常，我的寿命随时都可死亡，人身无常。

在出家后要按照这四种方法去修行，这样自己的修行之路就会更加顺利，而自己在修行时也会更加明白其中道理以及意义。所以，一定要了解这方面的内容，这对修行是有帮助的。

虽然现在出家的人有很多，但有的人在出家时家里还有父母，为此，这样的人想知道在称呼自己父母时需不需要有所改变，想要知道应如何称呼自己的父母?那下面一起来了解一下吧!

父亲就是父亲，母亲就是母亲，父亲、母亲的称呼是不能改的。即使成了佛，也还是有生养我们的父母，就像释迦牟尼佛有母亲摩耶夫人，有父亲淨饭王。甚至在父亲去世之后，佛陀也回到俗家，为父亲担棺尽孝。在父母的面前，子女永远是子女，这是中国的伦理道德。

不过，你称呼父母为「施主」也没错，只是这个称呼到底是很疏远。所以亲切的说法，就是：「这是我的母亲」、「这是我的父亲……。」本来是哥哥的还是称哥哥，本来是弟弟的还是称弟弟，亲属关係的称谓是不变的。

世俗裡的家眷，例如兄弟，就是俗兄、俗弟，出家后，法系裡的兄弟，则是法兄、法弟，甚至对于受法、受教的老师，也都有加在他们称呼上的形容词。

以上就是相关内容，出家人在称呼自己的父母时可以选择这两者，但无论是哪种称呼也都需要对自己的父母恭敬。其实在出家时，师兄要多了解有关出家的知识，这样才能真正了解出家的意思。

当一个人出家后，就要知道什么事情该做，什么事情不该做，不能再像之前那样无所谓。而且在出家后要一心向佛，不能有任何的杂念。除此之外，也要知道该做哪些事情。那接下来一起来看看吧!

第一：守戒：守戒的目的是要戒除 “贪、嗔、痴、妄、淫、杀、盗、邪”等种种恶习，使自己返朴归真，六根清净，为入定证果了生死打基础。因为一个六根不净的人是不可能能入定证果了生死的，所以你如果想要证果了生死，就必须要戒除这些。

第二：奉献服务他人：它目的是为了让自己放下一切，不要执着任何有形的东西，包括自己的身体生命，你如果放不下一切有形的东西，包括自己的身体生命，哪么你就无法做到还朴归真，六根清净，因为一个执着外在有形东西的人，他(她)就还有贪念，有贪念，六根就无法清净，六根不净就无法入定证果了生死。

第三：打坐入定：打坐入定的目的是证果了生死，成就一切种智。因为证果了生死，成就一切种智只能从禅定中得来，故佛门修行概括起来就二个字“戒、定”，你如果不打坐入定，就永远也无法证果了生死。

以上就是相关内容，当出家后就要做到这几件事情，虽然这些看起来不是很难，但实际上在做的时候并不是很容易。所以在出家后要认真去做，这样才能走上修正果的道路。