修到骨子里去

前几天明理师父有来观音寺，我又看到师父飘飘然的样子。记得第一次看到师父时，师父也是很飘逸，当时我和小翟说，你看师父多么飘逸。一派仙风道骨，很有修行人的感觉。所以这个印象比较深刻。我们的祖师公，佛源老和尚，是独自挑起云门宗的大梁的人物。老和尚他一生铁骨铮铮的，哪怕在文化大革命时，也誓死保护住六祖的真身。这就是老和尚生死自如的风范。

云门宗中有个叫做横断截留，象王回头，凡夫中，话太多了，老和尚一句话，一声喝，就打住了对方多少妄念，这就是横断截留。象王回头，据说老和尚生前在路上走，如果别人喊他，他回头时，都是慢慢的回头，象王回头啊。大象在印度是非常威风的动物，尤其是象王。但是我们凡夫没有福报看到佛源老和尚表演象王回头了。倒是见识过师父的一个横断截留，几声棒喝。

修行真的要修道骨子里，先修皮，再修肉，再修骨头，修到骨头，人能修到肉就已经了不得了，修到骨头，就更加了不得了。禅和子，不开口，开口即错。不要说话啊，一说话就露出来。为什么呢，因为没有修到骨头里，只是修到了皮，所以一说就错。不说还好一说就出错。这就是禅和子。所以啊，真正的修行人，不要讲话，不要讲经，他站出来就是表法了。讲出来已经是多余了。

师父说起了以前当佛源老和尚的侍者的光景。他说，当侍者时，在老和尚旁边，老和尚一举手，一低头，就要领悟到他想做什么，如果老和尚“表法”了两次，还没有明白，那么老和尚的棒子就打过来了。老和尚生前常常带着一根棍子，不是用来做拐杖的，是用来打人的。为什么要打，禅宗讲的印心啊，表法了几次，还不明白，说明当下心很散乱了，就要打，打回来了。就是这样子的。禅宗的看住心的方法，其实是很“残酷”|的，就像禅七时，都要用香板来打一样，那个打是真的打啊。所以我看了很多祖师大德，都喜欢打人的，像南普陀德高望重的妙老一样，天天拿着棍子来教训学生啊。没有挨过妙老的棍子，不算妙老的学生啊，这是他们的感慨。

最近经常有人晚上来观音寺练太极拳，我看了几个人，真的要练到那种飘飘欲仙的感觉。靠这个太极的姿势，还真的很难达到这种感觉。太极要达到浑圆，达到忘我，这个要用意念啊，要用心念啊。从心里下功夫才可以的，不是打几个姿势就可以的，这样只能练到一些皮啊。还到不了肉呢。

有一次在念佛堂，我们几个人在共修后，聊天，这时来了一个师父，是禅宗四祖寺过来的，跟我们讲了一些参禅的方法啊。他的声音真的很好，很浑厚走路起来很有参禅人的感觉，飘飘然的，这就是禅的伟大之处。他有去过四大丛林打过禅七，经过古代祖师大德的训练方法，训练出来的，真的就是不一样的，整个人的气质都是不一样的。不需要讲法啊，一看就知道是修禅的了。

不过现在人很少有福报修禅宗了，禅宗的根器要很厉的人才能修，福报很大，智慧很广，毅力很足的人才能修的。比如说我们的佛源老和尚，铁骨铮铮的，才能修。否则，真的和禅宗无缘。但是今天我们能接触到真正修禅的，禅和子，那是一生中最大的福报啊。比如说师父的那种飘飘然的样子啊，就让我表演我也表演不出来，为什么，没有师父的那种气质。怎么表演呢。所有的电视演员中，僧人的形象是最难演的，比如说前一段时间有一部电影讲到弘一大师的，这个形象真的不好演。弘一大师的气质是由内而外的，而演员是由外而内的，这就是差别。很难很难的。所以说，所以修行啊，我们还是要慢慢的进行，修到骨子里。骨子里有了，才能看到原来的本地风光。

转自：福安观音寺 新浪博客