楞伽经讲什么
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净土法门:读书千遍,其义自见,自见就是开悟

导读:净土法门:读书千遍,其义自见,自见就是开悟悟怎么开法?悟是自己本有的,不是外来的,自性里头本有智慧德相,哪用到外面?外面没有,外面是知识,不是智慧,智慧是从内里头往外开的,是自性的宝藏,真正了不起...
净土法门:读书千遍,其义自见,自见就是开悟

悟怎么开法?悟是自己本有的,不是外来的,自性里头本有智慧德相,哪用到外面?外面没有,外面是知识,不是智慧,智慧是从内里头往外开的,是自性的宝藏,真正了不起,无所不知,无所不能。要从戒,持戒得定就开智慧,所以因戒得定,因定开慧,定是枢纽,慧是目的,持戒是手段。它的理念,最高的指导原则,「一门深入,长时薰修」,方法是「读书千遍,其义自见」,著重那个自见,自见就是开悟。

所以龙树菩萨,这印度人,释迦牟尼佛走了以后七百年出生在南印度,这个人大彻大悟、明心见性。明心见性之后再学习释迦牟尼佛的经典,四十九年所说的经教,他只用三个月全学完了,这一部《大藏经》。你要不相信,你拿一部经念给他听,你念完了,他讲给你听。所以叫悟后起修,没有开悟之前是求开悟。这个理念、方法儒、道学去了,把它继承过来了。儒家四书五经也是教你一门,私塾老先生教书是教你一门。但是童蒙的时代他可能教你学很多门,但是一定是一门一门的学。童蒙教你背书,不讲解,背了管什么用?会开悟。背书的目的不是记,「记问之学,不足以为人师也」,孔子都不赞成。一定要有悟处,悟处是什么?活的,活的才管用。

孔老夫子开悟了,他讲的东西跟佛没有两样。你看,孔子的学生问孝,什么叫孝?什么叫仁?这都孔子常常讲的,孔子答复学生,每个学生答复的不一样。这是什么?活的,它不是死的。现在学校考卷都一样的,标准都一样的,这不行,多少天才被埋没掉。悟得深的人答得深,悟得浅的人答得浅,所以夫子对每个学生,看到他们的根性,你是什么根性给你怎么讲法。学了之后,活学活用,他就落实在生活上、就落实在工作上,处事待人接物他全用上了。

近代我们看到海贤老和尚,去年才往生的,这个人大彻大悟、明心见性,没有人说,我知道,我看碟片我看出来了。他不认识字,一生的工作是种田,是农民。没有做过经忏佛事,没有做过法会,小庙每天早晚就是拜佛,烧香、拜佛、念佛,没有其他的任何活动。天亮,早饭吃完之后,田里面工作,那工作是什么?修戒定慧、修六度、修普贤十愿,别人看不出来。这个碟片我看了三十多遍,这本《无量寿经》上所说的他全做到了。所以我告诉大家,那个碟片是我们《大乘无量寿经》的总结,要把它当作一部经来看。

一年不要中断,每天念一万声佛号,一万声佛号大概要两个小时。每天看三遍,你看上一年,你的心就定了,定生慧。所以,不能知道太多,知道太多东西心是杂的、心是乱的,生什么?生烦恼。清净心生智慧,平等心生智慧。所以中国从前教学生背书是修定,这个意思一定要搞清楚。背书你就不会胡思乱想了,不背书你会胡思乱想,教你背书。那个背熟了,背得很熟那是附带的,那是副作用,正的作用是叫你把妄想杂念打掉,是修定的一种方法。