楞伽经讲什么
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准提佛母第五只左手所持为罥索还是绳索?

导读:准提佛母第五只左手所持为罥索还是绳索?准提佛母十八臂的准提佛母左第二手执如意宝幢。第三手持开敷红莲花。第四手军持。第五手罥索,左第五手持索,此索为降伏恶魔,忿怒诸尊皆持有,可系缚难伏者不令倾动,引...
准提佛母第五只左手所持为罥索还是绳索? 准提佛母

十八臂的准提佛母左第二手执如意宝幢。第三手持开敷红莲花。第四手军持。第五手罥索,左第五手持索,此索为降伏恶魔,忿怒诸尊皆持有,可系缚难伏者不令倾动,引入本有法界宫,有大悲方便之义。那么此处索什么样子,要搞清楚这个问题,首先要知道什么是“罥索”, 所指索是绳索还是罥索?

《首先看绳索与罥索区别》

1、绳索:绳索(或称绳子),是通过扭或编等方式加强后,连成一定长度的纤维。其拉伸强度很好但没有压缩强度,可用来做连接、牵引的工具。--百科

2、罥索:秋千。亦指秋千架上的绳索。南朝 梁 宗懔《荆楚岁时记》:“春节悬长绳於高木,士女袨服坐立其上,推引之,名秋千。 楚俗谓之拖钩,《湼槃经》谓之罥索。

” 清 蒲松龄《聊斋志异·西湖主》:“穿过小亭,有秋千一架,上与云齐;而罥索沉沉,杳无人迹。”--百科

按照上述形状罥索应是能钩住挂住的绳子,那么最符合的是绳子一头是环另一头是钩了也有说是杵尖的。

3、【罥索】

梵语pa^s/a,巴利语pa^sa。音译播舍、皤赊、波舍。又称金刚索、罥索、罥网、宝索、珠索。略称索。为战斗或狩猎之用具。据慧琳音义卷六十一载,罥索,系于战斗之时用以罥取人,或罥取马头、马脚之绳索,俗称搭索。通常以五色线搓成,一端附镮,另一端附半独股杵(独股杵之半形);或两端均附半独股杵。

于密教中,用以化度刚强众生及降伏四魔之具,象征四摄方便,为不动明王、不空罥索观音、千手观音、金刚索菩萨等手中之持物。如不动明王右手持利剑,左手持罥索,即表示先以真净菩提心中四摄之索,系缚一切众生而钩召摄引之,复以菩提心中之智剑断灭众生之根本无明种子。大日经疏卷五(大三九·六三三中):‘所以持利刃以罥索者,承如来忿怒之命,尽欲杀害一切众生也。罥索是菩提心中四摄方便,以此执系不降伏者,以利慧刃断其业寿无穷之命,令得大空生也。’

四摄菩萨中之金刚索菩萨亦以右手持罥索,表示罥取一切众生,令解脱二乘实际三摩地智之淤泥,而安置于觉王之法界宫殿中。又千手观音用以持罥索之手,称为罥索手。此外,罥索亦有结护之意,故将之系于颈项间,即可得福灭罪。[大日经卷二具缘品、不空罥索陀罗尼自在王咒经卷下、底哩三昧耶经卷上、慧琳音义卷十七、卷二十九、卷六十九]

《经典记载的罥索》

1、准提佛母(尊那菩萨)与不空罥索观世音菩萨的关系,详见《佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经》。左边莲华上,画不空罥索,四面八臂,以虎皮为衣复为络腋,复以鹿皮为天衣,面有三目顶戴宝冠发髻下垂,右第一手作施愿印,第二手持数珠,第三手执罥索,第四手作施无畏印,左第一手持白莲华,第二手持经,第三手作拳,竖立头指作期克印,第四手执钩,光炎遍身照耀炽盛。

2、准提佛母(尊那菩萨)与大忿怒不动尊明王的关系,详见《佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经》。又复行人依法作曼拏罗,及结界洒净已,行人于曼拏罗前,端坐正念作于观想,想前根本微妙字轮,安诸身分,初想一切如来在于顶上,作此想时用结三昧印,次想左字在于两目,当用佛眼印,又想此字转变成轮王有大力势,次想隶字作黑色在于项颈用结螺印,即转变成大忿怒不动尊明王,手执剑及罥索,次想卒字现于心上,即变成佛身作赤色有四臂,二手作合掌顶礼相,二手作说法印降伏诸魔相。

说七俱胝佛母准提画像法

取不截白[叠*毛]清净者,择去人发,画师受八戒斋,不用胶和色,用新碗成彩色而用画之,其像作黄白色,种种庄严其身。腰下著白衣,衣上有花又,身著轻罗绰袖天衣,以绶带系腰,朝霞络身。其手腕以白螺为钏,其臂上钏七宝庄严,一一手上著指环,都十八臂。面有三目,上二手作说法相,右第二手施无畏,第三手把剑,第四手把数珠,第五手把微若布罗迦果(汉言子满果此间无西国有)第六手把越斧,第七手把钩,第八手把跋折罗,第九手把宝鬘,左第二手把如意宝幢,第三手把莲花,第四手把澡灌,第五手把索,第六手把轮,第七手把螺,第八手把贤瓶,第九手把般若波罗蜜经夹。菩萨下作水池,池中安莲花,难陀拔难陀二龙王共扶莲花茎。于莲花上安准提菩萨,其像周圆安明光焰,其像作怜愍眼看行者在下坐,手执香炉,面向上看菩萨,于菩萨上画二净居天,像法如是。

4、 七俱胝佛母所说准提陀罗尼经(1卷)〖大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译〗关于第五手罥索记载

次说准泥佛母画像法。

  取不截白迭去毛发者。揁于净壁。先应涂坛。以阏伽饮食随力供养。画师应受八戒斋清净画像。其彩色中勿用皮胶。于新器中调色。应画准提佛母像。身黄白色结跏趺坐。坐莲花上。身佩圆光着轻縠。如十波罗蜜菩萨衣。上下皆作白色。复有天衣角络璎珞头冠。臂环皆着螺钏。檀慧着宝环。其像面有三目。十八臂。上二手作说法相。右第二手作施无畏。第三手执剑。第四手持宝鬘。第五手掌俱缘果。第六手持钺斧。第七手执钩。第八手执金刚杵。第九手持念珠。左第二手执如意宝幢。第三手持开敷红莲花。第四手军持。第五手罥索。第六手持轮。第七手商佉。第八手贤瓶。第九手掌般若梵夹。莲花下画水池。池中难陀龙王坞波难陀龙王。拓莲花座。左边画持诵者。手执香炉瞻仰圣者。准提佛母矜愍持诵人。眼下顾视。上画二净居天子。一名俱素陀天子。手持花鬘向下。承空而来供养圣者。画像已。随力僧次请七僧。供养。开光明咒愿赞叹。于像下应书法身缘起偈。将像于精室秘密供养。以帛覆像。念诵时去覆帛。瞻礼供养念诵毕。却以帛覆慎勿令人见。何以故从师受仪轨画像法。若转与人呈像。被魔得便当须秘密。

5、佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨关于第五手罥索记载

若以尊那为本部,即以尊那为中座,即观想尊那菩萨一十八臂,身白如秋月色,著于白衣种种装严,以[王*车][王*渠]为腕钏,十指皆有环装严,面有三目,最上左右二手作说法相,右第二手作施无畏相,第三手持剑,第四手执实铎,第五手执尾惹布啰果,第六手执钺斧,第七手持钩,第八手执金刚杵,第九手持数珠,左第二手持如意宝幢,第三手持莲华,第四手持军尼,第五手持罥索,第六手持轮,第七手持螺,第八手持贤瓶,第九手持般若波罗蜜多经。

6、佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨关于第五手罥索记载

复次又说尊那菩萨画像法

特诵行人若欲画本尊尊那菩萨像者,先求新帛清净纯白者。求得帛已,即令画师预前洁净,至起首日令受八戒,然后令用新器调上好彩色,画尊那菩萨,身如秋月色面有三目,有一十八臂,著白衣种种庄严,以阿蹉为天衣,砗磲宝为手钏,十指有宝环,上二手作说法印,右第二手作施无畏印,第三手执剑,第四手执宝铎,第五手执尾惹布罗果,第六手执钺斧,第七手执钩,第八手执金刚杵,第九手持数珠,左第二手执如意宝幢,第三手执莲华,第四手执军持,第五手执罥索,第六手持轮,第七手执螺,第八手持贤瓶,第九手持般若波罗蜜多经。于菩萨下面画莲华池,于彼池内出生一大莲华,画难陀乌波难陀二龙王,手持莲华茎。华上画尊那菩萨,有大圆光炽盛遍满。菩萨面前画持诵人,手执香炉作瞻仰本尊相。于上面画净居天人,作雨华雨宝相。如是画像唯以洁净专志为上,于此像前作法者无不成就。

7、摩利支天忿怒相

还有一种愤怒相,有三面,每面有三目,同时还有六只手臂(也有八只手臂),骑乘于野猪上,或坐于七野猪拖车之上;左边的手,拿着无忧树、罥索及弓弦;右边的手,拿着金刚杵、针、箭与金刚斧。

从以上经典应知道准提佛母手中所持是罥索。而不是绳索。

《不动明王尊手持索圣像》

《不动罥索观世音菩萨圣像》

《摩利支天菩萨》

个人整理,不做圣解!