梵语佛陀,此云觉者,觉了人生宇宙万有诸法的实事(相用)真理(性体),故名为觉者。佛非创造及主宰天地人物的神,乃是能于一切事理的因缘果报,种种变化,彻上彻下无不通体透彻者。所以佛学即是觉了人生宇宙实事真理之学,是转迷启悟的、破除无明长夜黑暗的。常人误以佛学为迷信,而不知自己正是迷妄者,堕入深坑而不自觉;颠倒如此,安能不造诸恶业感招苦果呢!
何谓实事真理?
譬如桌上之花瓶,在科学上说是原子组成的。佛学说他是地水火风(坚湿暖动)四大和合而成,但是因缘和合假的相用,没有实在的个体(空);假相又是时时刻刻迁流不息的变动。远而世界万有诸法,近而五蕴身心,皆是因缘和合相续刹那变迁,如世界有成住坏空四大时期,人生一期相续,有少壮老死。世间虽有千差万别,而互相通变,其空性也是同一的。
总之,五蕴非有、四大本空,人无慧目,不能觉了;妄从假相上分别而有人我彼此,复从我执上起我贪、我爱、我痴、我慢乃至种种颠倒,酿成世界大乱,迄无宁日。倘人们果能从佛学上不妄认幻躯为我,了达人生宇宙真理,万有诸法皆互缘相通而空性无二,相资相成,和乐的世界即不难实现。
佛是觉悟全宇宙真理之人,即将此所觉的说出来,指示我们从人至佛的修养功夫,能到成佛地位。成佛不限于人类,佛说一切众生皆具如来智慧德相。不过我们是人类,故从人道说起。
人的理性与佛及一切众生悉皆平等,惟相用各别。各人违理行事,背觉合尘,随其假相坚固执着。佛能革除此等不良的恶习,乃从众生而证菩提。吾们不去如此认识,执定小小的个体为我,其余广大的非我,由是颠倒,处处障碍,不得自由解脱,亦不能与佛平等,受诸法乐。
佛因之起同体大悲、无缘大慈,说增上戒学,革除其不净的三业,而成不思议的三轮;说增上定学,断除其有漏染心,而成为无漏净善;说增上慧学,泯除颠见邪解,而成为无上正遍觉知。我们既有如是的解脱自由平等之本能,若能依戒定慧之原理原则去做功夫,自可达到觉者的地位。