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第18章劫后新政（第1页）

第18章劫后新政

后面手抄的也都是他感兴趣和不感兴趣的东西。秦珏大概地统了统，琴棋书画、诗词歌赋他不喜欢，所以虽然也抄了但字迹大而丑；行军打仗、远游冒险他很喜欢，所以抄得很工整具体而且没有吐槽。总的来说，很长知识。

秦珏仔细捋平纸页，也把它放到一旁。第三本会是什么书呢，他搓搓手，表示很期待。

然天河贯落，陷地为空，不知几千里。娘娘以剩余芦灰遍涂固化，其上覆土，又揭十鳞与沾精血，横道而处以为记。斗转星移，十鳞化神，正为孤十兄弟。谬人曰孤等‘女娲之肠’，实乃藏之蛇鳞也。然无敢随姓，自名天干十等，前缀丰将二字，意为‘风浆’、‘风将’也。

孤十游**尘世，见惯饮灾游魂于山川间流离，而生人十不见一。娘娘感孤等所思，痛亡者之苦。故施转大地术法，化一分身炼为六道轮回，落嵌于天河陷地之下。轮回深不可及，谓之九泉。九泉收纳亡魂，以及再造，实三界轮回往复也！

天道感娘娘功德，赐下《人书》。书有九百九十九片，娘娘取下十片各炼一殿共十殿，九片去九方固定轮回。余者共九百八十片，取四九之倍数，化简为书炼成《生死簿》，以为天魂暂留之所。又笔录众生之善恶因果于簿上，不在其列者，重五十数唯有一耳。笔名春秋轮回笔，即缚简之绳也。

孤十兄弟各掌一殿，号‘十殿阎罗’，各有人间界分身为民所祭，本名本姓早失之长河里，无有再提。孤本前居第一殿，因怜屈死，屡放还阳伸雪，依律降调司掌叫唤大地狱并十六诛心小地狱。娘娘与兄弟怜孤，遂放于轮回。

数世浑噩。直至北宋咸平二年，降于庐州，人称包文正，外誉包青天。思一生，刚直不阿，大公无私，执法严谨又不失人情，每每伸张正义之余又导人向善。可为何百年后，奈河冤声依旧？真冤乎，假冤乎？

盖人之喜、之怒、之哀、之惧、之爱、之恶、之欲，俱为天道所应。阴曹冥府既为轮回，当先轮后回。管你贫富贵贱，任你善恶冤曲，入得地狱，再无今生。莫道天道冷，今生事来世应，此才是轮回。

文正悟得大道，却是兄弟缘尽之时。劫时天雷滚滚，十殿化为一殿，兄弟亦合而为一，同称‘阎罗天子’。此真天道乎？实大难也！

大劫突至，孤唯有书笔，退守冥城。感黄泉倾覆，阴山震**，轮回空间缩胀无休，真末日也。而以孤大道初成之能，亦未能亲至天人两界一窥究竟，实三界圣人合力尔。如此，三界分离，历十万八千余年。……”

秦珏咂咂舌，照书上所说，包青天是公元一零六二年逝，到现在二零一六年也才近千年时间。难道，冥府的时间改变是在宋朝后？一天一年，这样算，差不多就是那段时间……难道那就是所谓的三界大劫？

继续往下看。

“概三界动**，仙佛陨落，人心不古，冥府终究只是过客之栈也。然三界虽变，天道依然。因果报应，善恶轮回，又哪管他一天一年抑或一天年年？

死亡绝非结束，而是另一段开始，犹如娘娘孜孜不倦地教诲，直至尔等参透大道、不死不灭。不死不灭何为乎，同与天道悯人也。”

说什么圣人忘情、天地无情，都是谬论。女娲娘娘成圣前，造人补天创立轮回。难道会过河拆桥，成了圣就忘了悲悯世人了？还有斩三尸成圣的，他们忘情了吗？不是还有善尸吗？何为善尸？

说这些话的，不过是别有目的。就像有人借让一部分人先富起来的政策富了，却为富不仁，完全忘记带动另一部分人，反而笑他们、打压他们。这些才是真正的“圣人”。

终归，人们是忘了善恶终有报的宿命，或者说他们根本没忘，只是不想记起，也不想有。而代表天地无情的天灾人祸，又何尝不是因果报应呢？如果你真无辜了，好吧，不用怕，冥府会给你正确的答复和补偿。这或许就是冥府存在的真正意义吧。

牢骚太盛，易伤肝脾。

“死亡不是结束，而是另一段生命的开始。在生与生之间，必经的就是冥府。

人有三魂七魄，死亡后人魂（又叫命魂，代表寿命）消亡。

代表因果也是你个人印记的天魂，被拘于生死簿，可以看成是今生。直至地魂结束冥府生活，天地二魂齐入轮回，阴阳**形成新的命魂，那就是来世。

三魂中存在意识、真正生活冥府的是地魂。枉死鬼及特殊神魂除外。

一冥府与人间时间变换一年一天，相当于延长地魂受教时间，万望鬼民珍之惜之，充分感受以期领悟因果之道。

九九归一，不为治民，实为民治，明智也。

增普天大庆，鬼神同欢。三呼彼岸黄泉项瞳项存空，冥城有月，孤鬼不孤矣！自此，可称三少。

……”