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慎大览贵因（第1页）

慎大览·贵因

【原文】

三代所宝莫如因①，因则无敌。禹通三江五湖，决伊阙②，沟回陆③，注之东海，因水之力也。舜一徙成邑④，再徙成都，三徒成国，而尧授之禅位⑤，因人之心也。汤、武以千乘制夏、商，因民之欲也。如秦者立而至⑥，有车也；适越者坐而至⑦，有舟也。秦、越，远涂也⑧，竫立安坐而至者⑨，因其械也。

【注释】

①因：凭借，顺应。

②伊阀：山名，又名“塞阙山”、“龙门山”。因两山相对如阙，伊水流经其间，故名“伊阙”。

③沟回陆：当作“迵沟陆”（依王念孙说），指疏通沟道。迵（tóng），通达。陆，道。

④邑：与下文的“都”都指古代的区域单位，邑小都大。这几句意思是，舜受到人民拥戴，人民都归附他。

⑤禅（shán）：把帝王之位传让给他人。

⑥如：往，到……去。古代乘车立乘，所以说“立而至”。

⑦适：往，到……去。

⑧涂：通“途”，路途。

⑨竫（jìng）：安静。

【译文】

夏商周三代最宝贵的东西没有什么能比得上顺应、依凭外物了，顺应、依凭外物则能听向无敌。禹疏通三江五湖，凿开伊阙山，使水道畅通，水流入东海，这是顺应了水的力量。舜迁移了一次形成城邑，迁移了两次形成都城，迁移了三次形成国家，因而尧把帝位让给了他，是顺应了人心。汤、武王凭着诸侯国的地位制服了夏、商，这是顺应了人民的愿望。到秦国去的人站在车上就能达达，是因为有车；到越国去的人坐在船上就能到达，是因为要船，到秦国、越国去，路途遥远，安静地站着、坐着就能到达，是因为凭借着车船等的交通工具。

【原文】

武王入殷，闻殷有长者，武王往见之，而问殷之所以亡。殷长者对曰：“王欲知之，则请以日中为期。”武王与周公旦明日早要期①，则弗得也。武王怪之，周公曰：“吾已知之矣。此君子也。取不能其主②，有以其恶告王③，不忍为也。若夫期而不当，言而不信，此殷之所以亡也，已以此告王矣。”

夫审天者，察列星而知四时，因也；推历者④，视月行而知晦朔⑤，因也；禹之裸国⑥，裸入衣出，因也；墨子见荆王，锦衣吹笙⑦，因也；孔子道弥子瑕见釐夫人⑧，因也；汤、武遭乱世，临苦民，扬其义，成其功，因也。故因则功⑨，专则拙⑩。因者无敌，国虽大，民虽众，何益？

【注释】

①要期：约定的日期。

②取：选取，采取。能：亲近，亲善。

③有：通“又”。

④历：历法。

⑤晦：夏历每月的最后一天。朔：夏历每月的第一天。

⑥裸国：指不知穿衣服的部族。

⑦锦衣：当作“衣锦”（依孙人和说），指穿上华丽衣服。墨子好俭非乐，这里说他“衣锦吹笙”。是为了顺应荆王的嗜好。

⑧道：由。弥子瑕：卫灵公的宠臣。釐夫人：当指卫灵公夫人南子。

⑨因则功：顺应、依凭外物就会成功。

⑩专则拙：单凭个人力量就会失败。拙，这里是失败的意思。

【译文】

武王进入了殷都，听说有个德高望重的人，就去会见他，问他殷商灭亡的原因。那个德高望重的人回答：“您如果想知道，那就请定于明天日中之时。”第二天武王和周公旦提前去了，却并没有见到那个人。武王感到很奇怪，周公说：“我已经知道他的意思了。这是个君子啊。他本来就采取不亲近自己君主的态度，现在又要把自己君主的坏处告诉您，他不忍心这样做。至于约定了日期却不如期赴约，说了话却不守信用，这则是殷商灭亡的原因。他已经用这种方式把殷商灭亡的原因告诉您了。”

观测天象的人，观察众星运行的情况便能知道四季，是因为有所凭借；推算历法的人，观看月亮运行的情况就能知道晦日、朔日，是因为有所凭借；禹到**国去，**进去，出来以后再穿衣服，就是为了顺应那里的习俗；墨子见楚王，穿上华丽衣服，吹起笙，是为了迎合楚王的爱好；孔子通过弥子瑕去见釐夫人，是为了借此实行自己的主张；汤、武王遇上混乱的世道，面对贫苦的人民，发扬自己的道义，成就了自己的功业，是因为顺应、依凭外物的缘故。所以善于顺应、依凭外物，就能成功；专凭个人的力量，就会失败。善于顺应、依凭外物的人就能所向无敌。在这样的人面前，国土即使广大，人民即使众多，那又有什么益处？