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季冬纪不侵（第1页）

季冬纪·不侵

【原文】

天下轻于身，而士以身为人①。以身为人者，如此其重也，而人不知，以奚道相得②?贤主必自知士③，故士尽力竭智，直言交争，而不辞其患④。豫让、公孙弘是矣⑤。当是时也，智伯、孟尝君知之矣⑥。世之人主，得地百里则喜，四境皆贺；得士则不喜，不知相贺：不通乎轻重也。汤、武，千乘也⑦，而士皆归之。桀、纣，天子也，而士皆去之。孔、墨，布衣之士也，万乘之主、千乘之君不能与之争士也。自此观之，尊贵富大不足以来士矣⑧，必自知之然后可。

【注释】

①以身为（wèi）人：为他人献出生命。

②以：不当有，疑为后人所加（依王念孙说）。奚道：何由。相得：互相投合。

③自知；无须他人教谕而知。

④交争：相谏。争，诤谏。

⑤公孙弘：战国时齐孟尝君的门客。

⑥智伯：指智伯瑶。

⑦千乘：指拥有兵车千辆的诸侯。

⑧来：用如使动，招来。

【译文】

天下比自身轻贱，而士却甘愿为他人献身。为他人献身的人难能可贵，如果人们不了解他，那怎可能与他们情投意合?贤明的君主一定是亲自了解士，所以士能竭尽心力，直言相谏，而不避其祸。豫让、公孙弘就是这样的士。在当时，智伯、孟尝君可称得上是了解他们了。世上的君主得到百里的土地就满心欢喜，四境之内全都庆贺；而得到贤士却无动于衷，不知相互庆贺：这是不晓得轻重啊。商汤、周武王起初只是拥有兵车千辆的诸侯，然而士都归附他们。夏桀、殷纣是天子，然而士都离开了他们。孔子、墨子都是身穿布衣的庶人，然而拥有兵车万辆、千辆的君主却无法与他们争夺士。由此看来，尊贵富有不足以招来士，君主一定要亲自了解士，然后才能招来。

【原文】

豫让之友谓豫让曰：“子之行何其惑也?子尝事范氏、中行氏①，诸侯尽灭之，而子不为报；至于智氏，而子必为之报，何故?”豫让曰：“我将告子其故。范氏、中行氏，我寒而不我衣②，我饥而不我食，而时使我与千人共其养，是众人畜我也③。夫众人畜我者，我亦众人事之。至于智氏则不然，出则乘我以车，入则足我以养，众人广朝④，而必加礼于吾所⑤，是国士畜我也⑥。夫国士畜我者，我亦国士事之。”豫让，国土也，而犹以人之于己也为念，又况于中人乎?

【注释】

①范氏：即春秋时晋国的贵族士氏，因士会受范地为食邑，故称范氏。这里指范吉射。中行（hàng）氏：即春秋时晋国的贵族荀氏，因荀林父为中行主将，后以中行为氏。这里指中行寅。中行，春秋时晋国军制之名。晋置上中下三军，后又增置中行、右行、左行。

②不我衣：不给我衣穿。衣，用如动词，给……衣穿。

③众人：这里作状语，象畜养众人一样地。下文“国土畜我”中的“国土”也作状语。

④朝：朝会。

⑤所：所在之处。

⑥国士：智勇冠于全国的人。

【译文】

豫让的朋友对豫让说：“你的行为为何那么不让人解啊?你曾经侍奉过范氏、中行氏，诸侯把他们都灭掉了，而你并不替他们报仇；但是智氏，被灭之后你却一定要替他报仇；这是什么缘故?”豫让说：“让我来告诉你其中的缘故。范氏、中行氏，在我受冻的时候却不给我衣穿，在我挨饿的时候也不给我饭吃，并时常让我跟上千的门客一同受相同的衣食，这是象养活众人一样地养活我。凡象对待众人一样对待我的，我也象待众人一样地回报他。至于智氏就不是这样，出门就给我车坐，在家就供给我充足的衣食，在大庭广众之中，一定对我给予特殊的礼遇，这是象奉养国士那样地奉养我，凡象对待国士那样对待我的，我也象待国士那样地报答他。”豫让是国士，尚且还念念不忘别人对待自己的态度，又何况一般人呢?