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二金钱神话和货币魔法（第1页）

二、金钱神话和货币魔法

货币是人类发明的最强大工具。这是一项十分巧妙而且自带魔力的社会技术，这种魔力不仅让人们神魂颠倒，并且爆发出连自己都想象不到的超级能量，为了心中致富的神话去不断努力，最终神话成为现实。

以量子世界观对货币进行考量，大致可以类比两种波粒二象性特质。形象地说，一个是金钱神话，另一个是货币魔法。金钱神话是一种模因，货币的发明无意间成为激发和组织人们创造财富的催化剂，大家相信只要努力劳作就会赚到钱，并最终成为牢不可破的观念。货币魔法是货币给万物赋值，从人们心中不断波动的价值和最终落实为一个唯一的成交价格，从价值叠加态的多种可能性，到落实为唯一的真实价格。不同的人对同一产品有不同的心理定价，这样赋值魔法就产生了差价，成为交易、赚钱的工具。一套房子的价值是波动的，在不同人头脑中有不同的价格数字，然而一旦买卖成交，就坍缩、落实为单一的具体的数字，交易得以达成。

在货币尚未出现的洪荒年代，我们可以想象在原始社会人们是怎样诗意生活的：每个部落都是自给自足。

帅哥张三在山上发现一棵果实累累的苹果树，硕大的红彤彤的苹果香气四溢，令人垂涎欲滴。他爬上树去，映着绚丽的晚霞，美美地吃了一顿，吃饱后又采了三十个苹果，带回自己在村落中的小草棚里。拿十个苹果和邻居李四换了一块兽皮，用来做睡觉的床垫，剩下的二十个苹果，够他吃三天的了。他环顾家里的石头桌、凳俱全，又有新添置的兽皮床垫，感觉十分满足。这三天他开心地四处游**或者在河边发呆，饿了就回去吃苹果。三天吃了十八个，还有两个在第四天发现烂掉了，他不得不再去山上找他的苹果树。

在货币出现以前的社会大概就是这样子的，人们觉得没必要生产太多的东西。采回太多的苹果会烂掉，也没有多少邻居的东西可以交换。这样的低欲望生活追求，类似于量子力学里电子的基态，即动能最低的状态。直到货币出现之后，人们才觉得多摘的水果或者多捕获的猎物，可以卖掉换成轻巧、精致、不会腐烂的货币。这样就可以带着钱去几十里以外的其他村落，去换本村没有的东西，比如石斧、油灯、陶罐，还可以买项链和绿松石饰品送给女朋友。这些唤起了人们对美好生活的向往，从而激发出人的工作热情，即人们处于激发态了。

在洛阳白马寺以东十五分钟车程的地方，是二里头夏朝都城遗址博物馆。这里出土了中国最早的货币——贝币，来自热带海域的一种海贝。夏代末期也用兽骨或石头做成海贝的样子，作为交易的媒介。为什么是海贝作为货币？大概是经过漫长的尝试过程，最后人们发现产于热带海域的齿贝，既小巧又精美。最重要的是对于中原地区来说，这种海贝相当稀少，从遥远的热带海域运过来，需要足够的劳动付出。如果张三生活在有货币的时代，他就会利用每个晴朗的日子去多摘苹果，拿到市场上卖钱，再用钱买粮食、衣服，或者储存起来，也许将来可能会成为富人。在下雨天或者疲惫不堪的时候他也不必强迫自己爬山去摘苹果吃，可以在村口的集市上买到各种各样美味的食物。

人类能走出荒蛮，走向文明，区别于其他动物，这取决于人有丰富的想象力。人类在漫长的进化中发现，如果是不超过100个人的小村落，靠村长耳提面命就能够有效组织起来。比如组织大家去帮助张三修房子，或者一起去打野猪。但是如果要指挥、协调成千上万人时就十分吃力了，村长无法及时向每个村民解释每件事为什么要这样做和怎么做。后来人们发现高效组织众人最好的办法，是靠虚拟出来的故事。这些故事在不断地传播过程中固化为信念和传统，形成了模因，一代一代地传承下去，成为一种自然。模因支撑人们服从调遣和协作行动，而不必每次都去和众人说明原因与合作方法并取得同意。

人类能称霸地球，就是凭借这样的非凡想象力，创造出能够令大家都信服的模因，最后形成人们共同的、牢不可破的信念，如宗教、国家、公司、货币等。随着时间的流逝，我们不知不觉地生活在双重现实里：一种是客观现实世界，动物只生活在此中；另一种是虚拟现实世界，也叫精神世界。而且，精神世界越来越强大，往往可以主导人们在客观现实世界中的生活。人们走出原始社会后，一生都在被各种虚拟的信念所围绕，用特定的方式去思考，用特定的标准去行事，也十分想得到特定的东西，比如金钱。人们遵照这些人造的信念去生活、劳动，密切合作。

信念构建了社会秩序，激发出人们的进取心，支撑着每个人追求美好生活的理想。这些虽然都是存在于人们脑海中的想象，但却落实在每天的真实生活中。特别是发明了文字之后，人们生活的方方面面都被各种共同的虚构信念和概念所围绕。人们的合作信念越来越强了，形成了文化和文明。

大约在轴心时代，全世界先后形成了三种大秩序，即经济上的货币秩序、政治上的帝国秩序、信仰上的宗教秩序。货币秩序得以建立，源于人们都信任货币。上至皇帝，下至黎民百姓，都相信特定的贝壳或者铜钱，乃至后来的纸币，能够在全世界任何地方买到几乎所有的东西和资产。这些币材并不值那么多钱，却代表着远超币材本身的价值，这完全是人造的文化信念赋予的。

货币文化的精髓就是万物可换和万众相信，自己信是不够的，主要是别人相信、所有的人都相信。

金钱神话，就像是歌德借浮士德之口所说的，“只有洞察深奥的心灵，才能对无限事物具有无限的信心”。

犹如先为大家画了一张“大饼”，激发所有人开足马力去工作、去创造。渐渐形成了市场和经济，随着市场规模的逐步扩大，繁荣的经济带来了社会财富的增加，每个人也都赚到了相应的钱。原来虚幻的“大饼”，现在变成了“真饼”，这就是由于货币模因的自发组织作用，从无到有地产生了更多的财富。人们对于财富的愿望变成了真实的财富——金钱的神话得以实现。金钱虚拟的一面是“大饼一定会有”，是万众深信的神话。“真饼”

是万众因为相信大饼一定存在后，经过努力工作，促使最终真的吃到了神话中的大饼，得到了真实的金钱，仿佛无中生有。

直到1776年，英国人亚当·斯密在他的《国富论》中给出了其中的原理——因利己而利他。利己是人的本能，人们主观上为了自己获利而去努力工作。在市场上出售自己的产品，在自身获利的同时为社会创造了财富，从而实现了利他。经济得到大发展，社会财富无意间得到大量增加，人们越来越富裕。这里货币起了关键的作用，货币是催化剂，是致富信念的神话。到20世纪，人们可以用量子力学的世界观进一步诠释货币在经济发展中的核心作用，对金钱神话有了更深的理解。

歌德前后历时六十年，在1831年完成了旷世巨著《浮士德》，其中有一段故事道出了金钱神话真谛：在皇帝的行宫里，即将举行假面舞会，大臣们却忧心忡忡地对皇帝诉说国家积贫积弱、民不聊生的困境。

这时无计可施的皇帝，转头问浮士德和梅菲斯特有什么办法，梅菲斯特说：“这世界哪能样样齐全？要不缺这，就是缺那，只是这儿缺的是金钱。金钱诚然不能俯拾皆是，智慧却懂得从深处把它发现。铸好的和没铸好的黄金，大都埋在墙根下、矿脉里。你们问我，谁能让它们得见天日：只有靠天才的自然力和精神力。”

假面舞会开始，在美女如云、觥筹交错之间，宰相把浮士德画的一张精美的纸片让皇帝签字并对皇帝说：“际此隆重庆典，为造福于民，请陛下御赐签名！”醉醺醺的皇帝看也不看就签署了。这张纸上写着“本票价值一千克朗，其可靠保证为帝国所藏之无数财宝。一旦金银富矿有所开掘，本票即可兑现无误。特此晓谕，一体知照。”一夜之间宰相让宫廷里的工匠们复制出千百万张，形成了货币系列，又迅速投入全国，让万民享恩。

从前暮气沉沉的城市，立刻熙熙攘攘、生机勃勃。货币像闪电一样四下飞溅，流进了肉店、面包店、酒馆、服装店。世上一半人似乎只想大吃大喝，而另一半却夸耀自己的服饰鲜艳。第二天皇帝上朝，大臣们兴高采烈地向皇帝汇报，拖欠已久的军饷终于还清了，朝廷的一笔笔债务也结清了，百姓们也衣食无忧、兴高采烈。

歌德在二百年前用文学的笔触，形象地描绘了金钱的神话，在今天这个神话遍地开花。

货币有三大魔法：一是万物赋值魔法，即价值尺度，货币为世界赋值。为万千事物赋值，量化一切事物的价值，这样万物才可交换，创造出经济运行的轨迹。二是无中生有魔法，货币可以凭空出现，也可以凭空消失。

三是纠缠魔法，社会连为一体。

货币的万物赋值魔法，指某个具体事物，在众人心中不断波动的价值和最终落实为唯一的成交价格，从虚幻到真实的过程。如果用爱因斯坦的语境表达，事物对时间的区间值是波（价值）、瞬间值是粒子（价格）。在货币出现以前，世上万千事物是难以比较的，货币出现后才有了比较的技术基础。货币在本质上是二元性的，它是事物的价值和价格的结合。不同的人对某个事物会有不同的主观评估，对每个人的意义也不一样。因此对同一个事物会存在不同的价值判断，在他们的脑海里会有个大概的货币数字作为比较的参考值。然而当这个事物在现实中交易时，一旦成交则马上在那一刻，落实为唯一的一个公认的具体数字——真实的价格。

有个典故“盲人摸象”，是说一群盲人不知道大象是什么样，善良的国王命人牵来一头大象给他们摸。盲人们摸索之后纷纷表达自己的见解，有的说大象像柱子，有的说像扇子，有的说像绳子。国王笑答：你们没有看见过行走中的大象全身，而是只摸到了大象的某个侧面。