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第33章 薛定谔的虔诚（第1页）

第33章薛定谔的虔诚

苏盟分崩离析后，已经在中亚腹地和西伯利亚定居了十多年的车臣人，也曾向国际社会呼吁过他们想回家。

不过联合国去了两个观察团观察了一番后就没了下文。

不得已，车臣人只能求助于同样与约瑟夫不对付的拾荒者群体。

拾荒者中的老一辈对这帮玩神丧志的车臣人殊无好感，车臣的老一辈对那帮不仅不敬神明，连伪神和魔鬼都不肯信的无信者们也是喊打喊杀。

但是那时已经是六七十年代，双方内部坚持信仰理想的老一辈，和能继承衣钵的中生代，都已经所生剩不多，而拾荒者也缺乏大量劳动力进行工农业生产。

于是年轻一代的拾荒者与车臣人迅速合流，成为了如今各派系拾荒者的前身。

当然，再怎么不拿老一辈当回事，拾荒者原有的信仰和思维方式，与车臣人依旧格格不入，这其中又经历了不少磨合（伴随着各种血与火的碰撞），才最终变成如今这个样子。

这或许也是现在的拾荒者们，在放弃了祖辈理想之后，生活方式与思维高度全面异化的直接原因——

融合发生在西亚与中亚的各个地区，不只是里海边上这一小块。

……

“头儿，我们快到了。”驾驶员用车组内无线电对载员舱内的马穆什发去了提醒。

马穆什打开舱门，探出半个身子，用望远镜查看着500米外的那片建筑群。

车队位于格罗兹尼市中心广场以北约一公里处的位置。从这里能够看到大部分市政府中心大楼周边的建筑。

这里是“自由军”列别捷夫将军的老巢。比起一般废土匪帮随意占据的建筑群，和卡莫夫那种传统的政府办公大楼来说，更像个巨大的天方星月派庙宇。

很难想象如今这种世道下，传统的信仰还能够存在于世。意大利罗马周边地区，都已经变成一堆绿矿肆虐的废墟了，传统的中东与土鸡大部分人口密集区，也都成了兄弟会的地盘。

而这里依然有着非泰伯利亚的，另一种绿色存在。

当然了，他们从不看经典，也从不做礼拜，更从不遵循典籍圣训中有关禁酒律己的诫条。可想而知，他们的信仰，也不过是挂羊头卖狗肉而已。

车队继续向前，在距离大庙二百米外的临时检查哨站前停下，接受哨兵的检查。

这哨兵的造型，颇符合传统战争电影里那个地区的经典形象：一身被风沙消磨得看不出多少本色的旧式迷彩作训服，一双和迷彩服的陈旧气息不太搭调的半新皮制作战靴；上身一件插满了弹匣的老式防弹衣，内里一件高领套头毛衣，斜挎一支老而弥坚的苏盟产老式突击步枪；一顶灰黑色的绒线帽下，是一双鹰顾狼视的锐利双眼；而面容上则有着最能体现他们文化与血统的，那一把垂到胸口的大胡子。

只见那哨兵叽里咕噜的冲着马穆什喊了几句，马穆什也同样用完全听不懂什么玩意的话回答他。

最后哨兵点了点头，给了哨站后面的人一个手势，放行了马穆什的车队。

“马穆什修士，你们说的是什么话啊？还有讲的是什么意思？”别尔科夫很好奇。

“哦，他问我土豆哪里去挖，我说土豆郊区去挖。他又问我是不是一挖一麻袋。我说是的，一挖一麻袋。”马穆什微笑着边注视前方边回答别尔科夫。

“挖土豆去郊区？”别尔科夫满头问号，“这是某种暗号吗？”