佛教中的是非善恶

　　善和恶，在佛教里是如何来定义的呢？一种行为不仅是对我们的现在有好处，还能惠及未来的生命，才可称为善的行为。如果仅仅是对现在有好处，但对未来却是有害的，就不能称为善行。比如抽烟的人，当下是很开心，但从长远来看，这样的习惯却能严重危害身体健康，所以就不能称为善行。当然，佛教所说的将来，包括今生和未来的生生世世，当我们布施的时候，既能以自己的力量来回报社会大众，也能帮助我们克服自己的贪心，更能因为这样的行为为未来生命种下善的种子。反之，则是恶行，比如说偷盗，不仅现在时时要提心吊胆，不能堂堂正正地生活，这恶的种子还会继续影响到来生。所以善恶的标准要结合现在和未来来衡量。

　　至于是非的区别，在佛教里也有判断的标准。“是”就是真实的、正确的；“非”则是颠倒的、错误的。如果我们的认识是符合宇宙人生真相的，那它就是真实的，“是”的；如果我们的认识不符合客观的事实，而是出于我们的想当然，以黑为白，指鹿为马，那它就是错误的，“非”的。

“是非”还可以从道德的角度来评判，有益于我们身心健康的，就是“是”；而不利于我们身心健康的，就是“非”。