人间天：量子纠缠与佛法的微细探讨（一）空和有

写在前面：一九八二年，法国物理学家艾伦爱斯派克特(Alain Aspect)和他的小组成功地完成了一项实验，证实了微观粒子之间存在着一种叫作“量子纠缠”(quantum entanglement)的关系。在量子力学中，有共同来源的两个微观粒子之间存在着某种纠缠关系：不管它们被分开多远，对一个粒子扰动，另一个粒子(不管相距多远)立即就知道了。量子纠缠已经被世界上许多试验室证实。佛教中的很多不可思议现象如佛菩萨的感应，加持以及佛法中所讲的众生之间的缘份，因缘果报等都可以用量子科学来初步解释。下面作者将就量子纠缠与佛法进行一系列微细探讨。

量子纠缠与佛法的微细探讨(一):空和有

从微观角度来说物质是空的，比如一个分子是由多个原子组成，这是我们现在用显微镜能看得到的。但是随着科学发展、技术进步，人类可以追溯更微小的基本粒子。这些基本粒子就是形成整个浩瀚宇宙最基础的物质结构。

我们看一个基本粒子，它的状态是一个球的样子，实际并非这样，而是在球的中心有一个中心点，外围极其少量的物质围绕高速旋转，旋转得太快了，从而形成了我们看到的球体的表面。所以基本粒子如果静态观察，其中99.9999%都是巨大的空洞的，是没有实际物质的。而中心点占据了全体绝大多数重量，如果继续观察中心点，还会发现依然层层不尽的如此结构。

释迦佛在《楞严经》中说到一个“临虚尘”的名词：【汝观地性，粗为大地，细为微尘。至临虚尘，析彼极微，色边际相，七分所成;更析临虚，即实空性。】

这一段是说一粒微尘被析分七层后，因为经文里提到的是七，可能是概数，并不确定就是七层，所以很可能是N份量级的微细，就把微尘拆分到了临虚尘这个量级了。再拆分临虚尘，就没有物质可言了，全都成了虚空。这句经文直接、全面地描述了物质基本粒子的构成状态，也就是空的基本形态。

这些问题是从无到有的过程，是0到1的过程，而我们要说的量子纠缠是1到N的过程，是已经在1产生的基础上去讨论的，如果我们不能认同0到1，也无法认同1到N的推进过程。宇宙基本粒子从空里形成，这个过程就不多探讨，佛经里大量存在这样的句子，各位可以阅读《楞严经》、《法华经》、《心经》等等大乘经典。

我常常强调“同源”这个名词，说我们和众生、和佛陀是同源的，或许大家并不那么注意。从宇宙诞生的那一刻，这些基本粒子就诞生了，有的形成了我们可以观察到的物质形态，有的依然保留最纯净、纯粹的本貌，不管它们经历了什么样的变迁和组合，不可否认的是：这些基本粒子都是和宇宙同源形成的，即宇宙形成的那一刻，它们就形成完毕了。由基本粒子构建的物质，虽然可以不断组合，可是基础没变，就像一个房子被扒了，老房子的砖瓦可以重新用在新房子上，这是物质守恒定律了。就像植物生长、死亡，最后又腐烂成为新的养分，会被植物、动物吸收，重新参与循环。基础粒子在种种流转中，并没有增加也不会减少，物质守恒就是能量守恒，把微观量子层面的守恒也纳入其中就完整了，毕竟都是在1的层面后讨论的。但是当涉及到空的部分就进入到了0的高度，再用以1为基础形成的概念理论，是行不通的，自然会发生很多蹩脚的矛盾。

《心经》里描述了一大段物质和能量的部分：【色不异空，空不异色;色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。】佛教里提到的“色”是指一切的物质和物质现象，能否被观察到并不重要;“空”是指一种能够转化成为万有的能量状态，和我们理解的空无不是一个意思。

《心经》这段描述的是：所有的物质和物质现象，都是能量现象，同时能量现象就是物质现象;而继续深入地探讨，没有坚固不破的物质现象，也没有坚固不变的能量现象，当我们提到物质现象和能量现象的时候，就应该知道这二者是统一的，只是名词上有两种不同的叫法。就像波浪不同，但其本质都是水，只是水有了妄动，而人以此妄相而取假名罢了;就像电炉、电话、电视不同，但都是电的不同使用。所以佛教里并不支持守恒定律，而是归元定律(都将回归本元)更能体现佛教本意。

当我们理解了色和空这一对状态的关系后，就可以继续推演，把这种关系和五蕴的“受”、“想”、“行”、“识”全部纳入其中，我们的感受是一种能量状态，能量状态和感受并不矛盾，二者之间可以相互转化;在意识流层面的“想行识”也是能量状态，能量状态可以伴随“想行识”，五蕴都可以转化为空，都可以和空形成交互的关系，乃至都可以回归到空代表一切的状态中。于是五蕴也都是能量状态的另一种表达，当形成某种能量表达后，五蕴的其他部分也都伴随生成。