人间天：我们都是没到站的路人

我们常常听乘愿再来，严格说乘愿再来是属于观音菩萨这类的，从如来的果地退回接引众生的大菩萨!并非是所有人都有资格乘愿再来，但是如果只说乘愿，而不是那么严格的定义这句，任何人都是乘愿而来，任何众生都是乘愿而来，任何一个轮回的六道众生都是凭借愿力而来，有什么不同?

每个众生都以各自的愿力去投射未来的生死遭遇，在这一点上十法界众生没有任何一个不同的，佛也是凭借愿力的圆满而成就为佛;菩萨是在努力圆满愿力的路上;罗汉、辟支佛在激发愿力的路上，在衔接宿世愿力的路上;余下的六道众生也都是如此。只是我们不知道自己为什么轮回生死，到底当初怀抱了什么样的伟大愿力，投生到这个世间的?然后又被各种情况促使我们放弃乃至忘记原来的愿力，忘记不要紧，在生死磨练中或许机缘成熟，会想得起来;想不起来也不要紧，不违背愿力就和菩提境界不远;违背愿力也不要紧，会在接受惩罚之后，从新回到起跑线;回到起点也不要紧，你总有机会，只要你在路上，就总有机会坚持到底。

除佛以外的九法界众生都是没到站的路人，都还没到站罢了，所以有什么所谓高低贵贱呢?仅是五十步笑百步罢了，菩萨是那个仅剩下几步的，我们差的多一点，有的众生差的更多一点，这没什么的。只要你坚持在路上，就都有机会，就算走累了路边修整，大不了睡个几千、几万生，睡个几劫、几万劫，你可以继续走上这条路。

我们入于这生死大海，当初就是凭借自己的一个愿力，这个愿力迟迟没得到圆满，所以我们迟迟没有彻底的出离轮回，这就是事实。当愿力被遗忘后，就成为后世遭遇业力的凭证，所以不能圆满的愿力等于业力，于是粗暴的说，地藏菩萨不成佛，是因为地藏菩萨发的愿，成为他不成佛的业力;于是观音菩萨没成佛、诸大菩萨没成佛，是因为他的愿力没圆满，现在是他的业力，他也在努力的消除这个业力的影响，从而圆满愿力，争取回到终点。我们和他们有什么不同呢?都是一样的，六道众生乃至地狱众生，和凭借愿力投生的菩萨又有什么区别?没本质区别，都是一样的。

只是乘愿再来的菩萨因为已经到站了，返回一段接引我们，所以他们特殊于轮回众生;而我们是没到站，或许我们到站了，也要像他们学习返回一段来接引他人。为什么要接引他人呢?因为他人就是我们的亲人，于是不帮助亲人，哪里有脸面说自己是一个正能量的人?同理菩萨救度众生也一样啊，于是我们是菩萨的亲人，因为菩萨在接引我们;同理佛是我们的亲人，因为佛在千辛万苦的接引我们。如果佛是众生的亲人，为什么亲人沦落受苦而不去救?是佛没救，还是我们没让救?是佛没救，还是我们不接受救度?答案肯定是后者，为什么我们不接受救度呢?因为入轮回的愿没满，在轮回的业力没消，自己不甘心罢了。

所以我们要调整心态啊，我走到这了，过去走的好坏全都放下，我这一生就要出轮回去，所以过去没办完的，抱歉我能力有限，无法完成了，我就暂时搁置，不再为此心心念念的挂怀了。这和不要攀缘是一样的道理，某些事情不是我们能力范围的事情，很多事情也不是我们一努力就能见效的事情，对这些超出本力影响范围的事情，就只能是随顺业缘，不能强求攀缘。就像有众生过世，你能如何?我们能回向、能帮助、能做种种法式救度，但是对方接受与否?不是你我能左右和影响的，就算再厉害的人也不可能百分之百把众生超度走，因为总有众生是那种杠头，不听你的劝告。亦如佛和波旬。

不听劝告，为了当初的一个愿望目的，进入了生死业海。业力轮转如进入漩涡，很难跳出来，但只要向正确方向努力就有希望，所以被我们牵挂的那个人事物，可能就是我们驻足业海的漩涡;于是要学会反省自己，看自己对什么还有贪恋，对什么还有触碰眼球的感觉，对什么还有针扎刀刮一样的痛苦?有，那就是你的漩涡，就是你还在轮回的原因，就是我们还暂时不能出轮回的业力使然。

所以过去种种譬如昨日死，过去的愿，我能圆满的，此生坚定奉行;无法圆满的及时撤回，或者及时搁置，不再把无法圆满的愿力作为第一愿，这也是我们要时刻把往生愿放在第一位的原因，有压制其他不良愿力的作用。过去的愿力如此，我们正确对待，心态又调整了，余下就是如何面对成熟的业力，和即将可能成熟的业力，争取让这些业力不成为巨大的阻力。所以要消业，把过去拖欠大众的债务大略的还一还、消一消，同时对大众能帮的就帮一把，至于帮完结果如何，还要轻轻放下，这就是不恋三界。

能消的业力当然要去消除，不能消除的就只能承受了，扛下他，忍一忍就过去了。如果还能继续保持不攀缘的心态，坚持往生第一愿的目标，这个系统就算粗暴的整理完毕，余下的就差一步一步量出这个距离，真实地脚踏上去，感受一下走在路上是什么样的体验了。

今天的部分就到这里，阿弥陀佛!